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ESPAÑOL
Foro Social Mundial 2003
Foro GenteMontanas
www.crescentefertil.org.br/gentemontanas
Síntesis temática del
foro electrónico GenteMontanas confrontada con destaques de los Cuadernos
de Propuestas para el Siglo XXI, documentos desarrollados en el marco de
Desde
7 de octubre a 7 de enero el Foro
GenteMontanas ha discutido sobre los ecosistemas de montañas teniendo como
pregunta inicial: ¿Cómo posibilitar la participación de los pobladores de
montaña en las decisiones sobre el futuro del ecosistema donde viven? El grupo
también consideró los siguientes temas:
Desarrollo forestal
comunitario
Plantaciones monoculturales en larga escala y perdida de biodiversidad
Exploración de recursos minerales.
Modelo neoliberal de desarrollo.
Comunidades de montaña de Brasil
Manejo del medio ambiente y ecosistema de los pueblos indígenas de montaña -
efectos negativos de la ingeniería genética
Importancia de las montañas de la región amazónica.
Ocupación urbana
Uso y conservación del solo y del agua
Turismo de bases comunitarias
Utilización de agro-químicos
Dificultades en el funcionamiento y acción del poder público
Conflictos entre áreas protegidas y poblaciones locales
La espiritualidad de los lugares de montaña
Espiritualidad
Volver a descubrir y
establecer las dimensiones espirituales de la humanidad que inspiran valores éticos
y actitudes sociales, ecológicas, políticas, etc. capaces de hacer frente a
los riesgos que amenazan a la humanidad y al planeta.
Ética. Resulta urgente que la
humanidad, en toda su diversidad, se comprometa a elaborar una ética común
capaz de dar sentido al mundo del mañana, tarea en la que podrían participar
diferentes familias religiosas.
Redistribución de recursos.
En las condiciones actuales del mundo, la humanidad debe esforzarse de forma
activa y eficaz para conseguir que todo el mundo tenga el mismo acceso a los
bienes esenciales, sobre todo a la alimentación, la salud y la educación.
Paz. Las religiones deben
comprometerse activamente en la construcción de la paz en el mundo. Los “ señores
de la guerra ” siempre han sabido utilizar la religión para justificar
sus actos e instigar a la población a luchar “ en nombre de Dios ”.
Es urgente realizar un examen crítico sobre las razones por las que se asocia
religión y violencia y sobre sus consecuencias. Se requiere una postura clara y
permanente.
La
Poética de las Montañas
Las
montañas como lugar físico, pero también por su fuerza simbólica,
espiritual, cultural e poética. Será interesante se las personas se detuvieren
durante el debate también en estos aspectos: recogiendo relatos de las
montañas, hablando de su fuerza espiritual, de la incorporación de las montañas
en nuestro pobre y consumista imaginário urbano, en la inclusión de la montaña
en nuestra afirmación de ciudadania cultural, en la fuerza poética de esos
locales mágicos.
Inventar una nueva cultura
requiere una transformación de las representaciones sociales dominantes a la
vez mediante un
trabajo de deconstrucción de
los modelos masculinos y femeninos, mediante la visibilización de las
dimensiones ocultadas por el lenguaje y la Historia pero también la conciencia
nueva de otra relación con el mundo. Una relación que partiría de la puesta
en relación del personal a lo político y por consiguiente partir de sí mismo
para elaborar los cambios sociales.
Jóvenes
El taller jóvenes es una red
que agrupa jóvenes del mundo entero, concientes de la riqueza de la diversidad
de sus culturas y de sus visiones y de la importancia de su unidad para afrontar
a los desafíos que hay que sobrepasar.
Las ideas elaboradas en este
documento es el fruto de varias contribuciones efectuadas por los diferentes
asociados de nuestra red a través del mundo. Cada uno ha podido reunir
soluciones que le parecían importantes para el cambio.
Lo que ha aparecido es la
inmensidad de las acciones de jóvenes ya en curso en el desarrollo y para el
cambio social. Igualmente, la responsabilidad de los jóvenes en la construcción
del mundo de hoy y de mañana es más que nunca primordial.
Para eso, existen varias
posibilidades, he aquí algunas:
La escuela de la vida es tan
importante como la escuela formal: Los jóvenes de 15-25 años y sus padres
deben estar sensibilizados a la importancia de la implicación en proyectos de
desarrollo alternativos, de cambio social para desarrollar sus personalidades y
sus competencias a través de ejercicios de responsabilidad y de métodos de
intercambios. Esta parte de educación de descubrimiento de sí mismo es
esencial para completar los saberes de la familia, de la sociedad de la escuela.
Nuestra existencia depende de
TODO lo que nos rodea: Aparte de la familia y de la escuela, los niños desde
temprana edad, deben ser ayudados a darse cuenta de la existencia de los vínculos
entre ellos y la sociedad que los rodea y el entorno en el que viven. Hay que
aclarar estos vínculos en términos de:
Responsabilidad y respeto
hacia sí mismo, la naturaleza y los demás;
Evaluación continua de sus
propias acciones y reflexiones;
Riqueza en el intercambio y el
diálogo.
Estos principios con otros
determinarán la urgencia de una sociedad capaz de aceptar la complejidad y de
afrontar los desafíos de su tiempo.
Parlamentos de jóvenes: Para
promover espacios formales de diálogo, de construcción colectiva de proyectos
y de toma de decisión, se deben instalar parlamentos de jóvenes en cada país
y a través de grandes regiones del mundo. Estas instancias deben ser apoyadas
por los Estados existentes y deben abrirse a toda la juventud sin ninguna
discriminación.
Salud
Lo que está claro es que la
salud es un derecho humano básico componente del desarrollo humano. Tiene un
componente subjetivo, el sentirse bien en diferentes grados en el presente y con
una perspectiva de futuro, en equilibrio con su entorno, y otro componente
objetivo, con la capacidad funcional que
le permita enfrentar los desafíos del entorno.
Es la
resultante de múltiples
procesos determinados por factores económicos, sociales, políticos,
biológicos, ambientales, culturales y de asistencia sanitaria. Una sociedad,
colectiva e individualmente, va a tener resultados más o menos favorables en su
calidad de vida, en función de la acción que se ejerce sobre esos factores.
LA CIUDAD / ORGANIZACIONES
DE POBLADORES
Valores y principios
Para la construcción de un
ideal colectivo los valores compartidos por los pobladores y las pobladoras son
radicalmente opuestos a los valores del mercado y a aquellos que implica la
globalización:
Cuando los habitantes hablan
de inclusión, el mercado habla de exclusión (de los que no pueden pagar).
Cuando los habitantes hablan
de libertad y autonomía, la globalización habla de dependencia (social y económica).
Cuando los pobladores hablan
de justicia social, dignidad y respeto mutuo, el mercado habla de injusticia.
Cuando los pobladores hablan
de construir un mundo unido, solidario, rico en diversidad, la globalización
habla de un pensamiento único.
Conclusión: los valores
compartidos por los habitantes hoy en día, al principio del siglo XXI, ya no
descansan sobre los valores de principios del siglo XX, tales como la patria, el
orden o la moral, pero conservan sin embargo algunos valores salientes de las
grandes corrientes del pensamiento social del siglo XIX (la escuela pública, la
justicia, la libertad, etc.).
La transformación de una
ciudad en ciudad educadora implica la promoción y la aplicación de varios
proyectos, tanto de proyectos autogestivos en diferentes campos (vivienda,
microempresas, autoempleo, etc.) como el desarrollo de un proyecto educativo
alternativo al neoliberal cuyo fin no sea la ganancia sino más bien la educación
de todos. Es decir, la promoción de proyectos colectivos para la reconstrucción
de tejidos sociales que han sido destruidos por la políticas neoliberales. Las
escuelas que se crean en los barrios parecen ser el principio de una educación
alternativa.
AUTORIDADES LOCALES
políticos y ecológicos.
Atrevámonos a imaginar un
urbanismo a la escala humana. Uno de los fenómenos más destacados de la
segunda mitad del siglo XX habrá sido indiscutiblemente el crecimiento
espectacular de las ciudades.
Es evidente que las
autoridades locales no pueden intervenir sin consultar a los habitantes para
controlar y dominar el crecimiento urbano. Se trata de poner término a
territorios de relegación, de asociar la vivienda colectiva y la individual, el
acceso a la propiedad y al alquiler. No olvidemos que un techo, es una vivienda
que da raíces y permite tener una vida social.
Todo depende en la manera:
gobernanza – democracia participativa - autogestión.
Gobernanza: este concepto se
articula en torno a un cierto número de principios y criterios que lo
caracterizan: justicia –participación- concertación-distribución del poder
–respeto mutuo.
Democracia participativa: la
democracia participativa o la autogestión es el arte de compartir el poder. Se
puede muy bien ejercer autoridad (porque se tiene el sentido de las
responsabilidades, del poder compartido,
del arte del compromiso sin
comprometerse) sin imponer necesariamente su poder mediante actos autoritarios.
La autogestión se construye de abajo hacia arriba, a través una pirámide de
responsabilidades
CAMPESINOS
"A la hora del tercer
milenio en que el mundo entero es un pueblo planetario, gracias a la evolución
fulgurante de la tecnología y de las técnicas, la humanidad debería ser feliz
y prescindir de los problemas de supervivencia." (Kolyang Palébélé:
responsable campesino del Chad).
Los campesinos, las
poblaciones del medio rural están confrontados a desafíos considerables:
Una revolución tecnológica
que cambia completamente los modos de producción, de comunicación y vuelve a
los habitantes del planeta cada vez más interdependientes pero también paradójicamente
cada vez más solos en un mundo que los aplasta.
Una globalización económica
impulsada por las grandes compañías transnacionales con el aval de
representantes políticos que en los hechos consideran el mercado como el valor
supremo de la humanidad y consideran el mundo como una mercadería.
El campesinado y las
agriculturas del mundo se han puesto en competencia según el precepto de la
ventaja comparativa con niveles de productividad y de apoyo de la agricultura
completamente diferentes. El riesgo actual es la desaparición de las
agriculturas familiares y campesinas en las regiones enteras del planeta con la
consecuencia de una desorganización social, cultural, de un desarrollo de
crisis alimentarias y el aumento de conflictos y de guerras. Es también el
abandono de regiones del mundo, desorganizadas socialmente, sin proyecto y
sometidas a los mercados más diversos, a la
mafia, a los grupos extremistas (ver Colombia, Afganistán, Liberia, la
región de los grandes lagos…)
El derecho a la tierra y el
acceso a la gestión de los recursos naturales.
"La tierra debe ser
considerada como una parte del patrimonio cultural de la humanidad" (CCP
Perú)
En algunos países donde las
desigualdades territoriales son fuertes, la puesta en aplicación de una reforma
agraria constituye la primera política pública que se debe realizar en la
estrategia de lucha contra la pobreza. Por consiguiente debe: tomar en
consideración la experiencia pasada al nivel internacional, articularse con una
política agrícola que permita un desarrollo agrícola y rural durable y
apoyarse en las organizaciones campesinas.
El derecho a las informaciones
esenciales para la humanidad.
El mundo rural en particular
no tiene acceso a la información por falta de medios de comunicación. Además,
esta información está contaminada por informaciones promovidas por las grandes
empresas multinacionales o nacionales (Nestlé, Monsanto...). La población del
medio rural, en particular, debe poder acceder a informaciones esenciales en
campos claves: técnicas agrícolas, salud, medicinas, gestión del medio
ambiente, meteorología…
El derecho a las
organizaciones campesinas e indígenas autónomas.
Las organizaciones campesinas
e indígenas deben desempeñar un papel esencial al nivel local, nacional y
también internacional. Constituyen un elemento clave para construir sociedades
más democráticas, solidarias integrando un objetivo de durabilidad. Deben
adaptarse y afrontar en el contexto actual de la mundialización y de la
globalización económica liberal.
Estas deben:
actuar de manera articulada a
diferentes niveles geográficos.
Poner en aplicación a todos
los niveles formas de coordinación entre los protagonistas.
Reforzar la capacidad de
negociación de las organizaciones campesinas e indígenas creando nuevos
lugares de formación asociando responsables de sectores variados (pesca,
agricultura, medio ambiente..)
"Globalizar la
solidaridad campesina"
construir alianzas con otros
grupos sociales,
las mujeres campesinas exigen:
compartir el poder de decisión
entre hombres y mujeres en el seno de las organizaciones campesinas y una
autonomía de sus propias organizaciones con respecto a los estados.
INTERCULTURALIDAD
Con la finalidad de contribuir
al reforzar una diversidad cultural intercultural en el contexto actual de la
globalización que no suponga, ni una uniformización cultural, más o menos
intensa, ni una folklorización de las culturas, este cuaderno presenta
propuestas a dos niveles distintos:
En un primer nivel se plantean
una seria de propuestas de clarificación de nociones fundamentales: cultura,
diversidad cultural, pluralismo e interculturalidad,
En un segundo nivel se
exploran algunas propuestas más operativas de interculturalidad, en base a la
diferenciación de dos elementos:
los distintos ámbitos temáticos
los distintos contextos
sociales
Se trata, pues de un primer
paso que consideramos fundamental para que diversidad cultural,
interculturalidad y globalización no sean polos enfrentados, sino polaridades
creativas de sentido
Dominio social del sistema de producción científica.
En continuación al encuentro
de Tête-de-Ran en Suiza del 20 al 23 de septiembre del 2001 organizado por la
Association for the Promotion of the Studies Against Barbarism (Ginebra).
El grupo ha insistido muchas
veces sobre la libertad de la investigación científica. Se trata de liberar la
ciencia de las opciones deletéreas impuestas por el sistema de producción, es
decir los gobiernos y la economía. No se trata más como a menudo se había
dicho en el foro electrónico que ha precedido el encuentro: "de establecer
procesos que permitan a la sociedad civil controlar el trabajo de los científicos
", pero se trata más bien de controlar el sistema de producción.
Educación
Frente a la globalización que
propone la concepción capitalista neoliberal, que se refiere a la educación en
términos de mercado de trabajo, defendemos una propuesta de mundialización
alternativa en la que la educación debe jugar un rol fundamental a la hora de
avanzar en la construcción de identidades culturales, en el desarrollo de
filosofías humanistas integradoras de todos los hombres y mujeres de la tierra,
y en el desarrollo de estructuras productivas globales justas y sustentables que
tengan como prioridad la satisfacción de las necesidades vitales, sociales e
históricas.
LA EDUCACIÓN TIENE UNA
CIUDADANÍA ACTIVA Y RESPONSABLE
Aun cuando podríamos ser
sabios del conocimiento del otro, por lo menos podemos ser sabios de nuestra
propia sabiduría (Montaigne
Educar, es "conducir por
encima", "criar", "conducir a su pleno desarrollo"…Tal
es el desafío: poner a disposición los medios para desarrollar la personalidad
y las competencias de cada uno al mismo tiempo indicando como participar en la
vida colectiva, como participar en el seno de la humanidad entera.
Ante tal desafío, todo el
conjunto del cuerpo social está concernido. Demasiados espacios están vacíos
de referencias y cuando las hay, el adulto-educador está ausente para indicar
estas referencias.
Una finalidad esencial de la
Educación sobre el Medio Ambiente: formar ciudadanos responsables.
Para nosotros, la Educación
sobre el Medio Ambiente es una educación política que tiene como objetivo
conseguir la participación ciudadana en la gestión del medio ambiente e
intentar solucionar los problemas ecológicos a escala local, regional y
mundial.
TIEMPO Y DESARROLLO
SOSTENIBLE - El tiempo de la ecología
La ecología, primera ciencia
de la complejidad. Propuestas para la educación a la ecología. Punto final de
las reflexiones de este cuaderno, esta parte propone actitudes para una
metodología concreta: poner la curiosidad y la maravilla en primera línea de
los saberes, antes del análisis critico; dar a la ecología científica el
primer sitio en conjunto de los saberes, por una parte para alejarla de una
posición ancilar de la biología, por otra parte para contrabalancear los eslóganes
ecológicos ingenuos de la política; integrar la historia de la naturaleza, de
las representaciones de la naturaleza y de las relaciones del hombre con la
naturaleza, en la enseñanza de la historia para mejor aprehender la situación
presente; integrar las enseñanzas en un contexto más general que se apropia el
estudiante, para acrecer la conciencia de su responsabilidad hacia el futuro;
mantener la atención
permanentemente abierta a los eventos históricos y planetarios en la previsión
ecológica; aprender la articulación y la tensión necesaria entre equilibrios
y exigencias locales y representación orgánica global (a la escala planetaria
especialmente); educar a la complejidad y a la visión global desde la niñez.
La ecología, la esfera humana
y la practica de terreno. A partir de un ejemplo concreto (la gestión de un
bosque), las siguientes propuestas pretenden a: aprender a trabajar sistemáticamente
la multidimensionalidad de todos los proyectos; desarrollar la búsqueda hacia
una convergencia de los intereses socioeconómicos y de las necesidades ecosistémicas;
dar los medios (tiempo y dinero) a los actores de una actividad al confín entre
economía y ecología de conocer la reseña histórica de un ecosistema (en el
sentido amplio del termino) y de entrever los espacios de su evolución;
articular la duración continua y la diferentes formas de tiempos de ecosistemas
con la discontinuidad aparecida con la intervención humana; invitar a los
responsables y a los administrativos a colaborar con todos los actores de un
proyecto o del mantenimiento de un equilibrio; analizar la dificultad de acordar
los diferentes tiempos, entre lo de los poderes públicos, lo requerido por la
practica del terreno, lo de los ocios.
AGRICULTURAS Y SISTEMAS
ALIMENTARIOS DURABLES
Nos encontramos ante una
situación donde los sistemas alimentarios se transforman muy rápidamente y están
marcados por grandes constantes:
Una tendencia a la concentración
de la industria agroalimentaria y de la distribución de la alimentación,
Un proceso de estandarización
y de homogenización de los productos alimentarios a un nivel internacional,
destructor de las culturas alimentarias variadas.
Una complejización de los
sistemas alimentarios que dependen de circuitos de producción, transformación
y distribución más largos. .Esto los vuelve más frágiles y menos seguros.
Una dependencia marcada con
respecto a las agriculturas intensivas y productivistas, destructoras de los
recursos naturales, de la biodiversidad y de las agriculturas campesinas.
Crisis alimentarias (vaca
loca, pollo con dioxina, fiebre aftosa..) que rápidamente toman dimensiones
internacionales, dada la interrelación de los países en materia alimentaria.
TRABAJO , EMPLEO Y
ACTIVIDAD ECONOMICA
La construcción de um nuevo
mundo es construccion de outro imaginario social, otros sujetos políticos y
otra cultura. La crisis contemporanea en el sentido de un mundo más humano (estableciendo
el nuevo pacto social necesario para la transferencia de los beneficios de la
productividad de las corporaciones para la sociedad) no será superada sin que
los actores sociales se organicen y realicen la lucha política, y sin la
construcción de otro imaginario social: la construcción de sujetos políticos
implica también la construcción de una nueva cultura.
Construir desde lo local
"un otro desarrollo", con estrategias de articulación en los niveles
micro, meso y macro. El reto es construir y hacer viable un “otro desarrollo”
a partir de lo local, generando sistemas integradores que agreguen las
micro-experiencias, fortaleciendo los contrapoderes que nacen en la base de la
sociedad y que se constituirán en la fuerza social capaz de implementar y
universalizar la ES. La territorialidad permite sólidos vínculos, sobretodo la
construcción integrada del “ambiente productivo”. La estrategia de la ES
consiste en partir de las experiencias locales y micro-socioeconómicas para,
poco a poco, ir haciendo viables articulaciones en redes horizontales –
integrando solidariamente consumo, producción, tecnología, comercio y finanzas,
así también diferentes sectores de la economía -, y verticales – integrando
solidariamente las cadenas productivas de cada bien y servicio -, actuando a la
vez en los niveles micro, meso y macro, hasta el punto de conformar un sistema
auto-organizado y alternativo al que hoy es dominante.
"CONSUMO ÉTICO"
El desafío que se plantea es
el cambio de un modelo en el que no hay límites para el mercado auto-adaptable,
y en el cual la economía está centrada en la acumulación y consumo –
ilimitados – de bienes materiales. Cambiar esa cultura implica una verdadera
revolución social, económica, política, moral, cultural, intelectual y
espiritual, que no admite más la existencia de desigualdades sociales radicales,
a partir de la organización de otra forma de economía y consumo. Y ese proceso
debe crecer lentamente a partir del fortalecimiento gradual de redes
transversales que ejerzan la ética en la práctica diaria del consumo,
atrayendo apoyo político en esa dirección. Y esa articulación de acciones
debe envolverse a partir del ámbito productivo y económico, el Estado, los
movimientos sociales hasta las actitudes de cada individuo.
Fortalecer la acción
colectiva a favor de bienes de consumo benéficos y sustentables – Difundir
los beneficios de la opción individual y colectiva por productos ecológicamente
correctos (con tecnologías no-contaminadoras, envases mínimos y reciclables,
consumo mínimo de energía, etc.) y socialmente justos (productos que sean
generados por iniciativas de producción locales fundadas en la autonomía, en
la cooperación, en la correcta distribución de la renta y en la promoción de
una vida digna para los trabajadores.)
Desarrollar la colaboración y
las sinergías entre el movimiento orgánico (agricultores y consumidores) y el
movimiento del comercio justo.
Es necesario tomar en cuenta
criterios sociales en los sellos orgánicos y criterios medioambientales en los
sellos del comercio justo. El diálogo entre las agencias de certificación de
ambos movimientos puede hacer converger las normas medioambientales y sociales y
evitar los doblones, que representan un costo para su trabajo. Pero esta
convergencia debe realizarse con la participación de todos los protagonistas (productores,
consumidores, ciudadanos, etc.). La distribución de los productos es también
un terreno sobre el que se pueden realizar acciones conjuntas.
Los actores del comercio justo
deben empezar a tomar en cuenta, para la elaboración de sus criterios, un análisis
preciso de los impactos de los modos de producción e intercambios
internacionales en el medio ambiente
Esto les otorgará mayor
credibilidad en el marco de la búsqueda de un comercio sustentable. Deben
participar al lado de las organizaciones de defensa del medio ambiente a los
esfuerzos para la internalización de costos medioambientales y sociales y la
implementación de un Acuerdo Multilateral sobre el Medio Ambiente.
EL DESARROLLO INTEGRALMENTE
SUSTENTABLE COMO ALTERNATIVA A LA GLOBALIZACION NEOLIBERAL
Regulación global de los
Principios de salvaguardia del ecosistema, de humanidad, de moderación del
consumo, de precaución, de protección de la diversidad, de ciudadanía, de
minimización de la emisión de contaminantes, de cooperación, de
contaminador-pagador no sólo a nivel microeconómico sino a nivel de Estados y
de organizaciones continentales, evitando que se desnaturalice convirtiéndose
en un permiso de contaminación. La figura de la “ciudadanía global” puede
contribuir a corregir el desequilibrio entre capital y trabajo a nivel global;
lo que debe anclar a las poblaciones a su tierra de origen no debe ser la
imposibilidad legal de emigrar, sino el desarrollo integral sustentable en su
propia tierra.
En tanto se generan sistemas
productivos sustentables y procesos de cambio de uso de la tierra racionales, es
necesario optimizar los mecanismos de alerta, prevención, resolución y
mitigación de desastres naturales y antropogénicos
REFORMAS AGRARIAS, GESTION
DEL IMPUESTO TERRITORIAL Y ACCESO Y GESTION DE LOS RECURSOS NATURALES
Construir instancias de gestión
de los recursos comunes a nivel del territorio
Es importante poder
administrar también un conjunto de bienes comunes (suelos, agua, bosques,
biodiversidad, recursos haliéuticos..) en un mismo territorio o una zona
costera.
Esto es válido para los
territorios llamados indígenas pero también para los otros espacios y
territorios.
Pensamos que para permitir la
aplicación de estas propuestas, se requiere:
la constitución de redes de
intercambios de experiencias entre organizaciones campesinas pero también entre
organizaciones de pescadores sobre estas cuestiones
la puesta en evidencia que la
lucha contra la pobreza y la gestión durable de los recursos naturales necesita
reformas agrarias, intervenciones territoriales y políticas favorables a la
pequeña producción campesina.
actividades de lobby para
influenciar los financistas y los responsables
la constitución de nuevas
alianzas fuera del medio campesino o indígena sobre temas que interesan a las
poblaciones urbanas (vinculo entre la pobreza urbana, la imposibilidad de
instalarse como campesino, la subremuneración del trabajo campesino, el medio
ambiente, la calidad de la alimentación, la gestión del medio rural..).
AGUA
El agua puede y debe ser un
factor de acercamiento entre los hombres: el enfoque integrado de las cuencas
vertientes es uno de los vectores más poderosos. Lo vimos en el caso del Mekong
y signos esperanzadores llegan, a pesar de todo, del valle del Nilo.
A comienzos del nuevo
milenario, se asiste a la aparición de una sociedad ahorradora en agua y que ha
asimilado la multifuncionalidad. Ahorrar agua sí, pero asegurando el derecho al
agua en toda equidad.
Esta sociedad ahorradora en
agua esta regida por los imperativos del desarrollo durable que conduce a
producir más bienestar con menos recursos. Aquí la Ciencia y la Técnica
tienen un importante papel que desempeñar si salen de su torre de marfil y no
buscan más que el bienestar de todos, lejos de todo cientismo. La educación es
el fermento necesario para toda acción durable y perenne en materia de agua.
ecología
industrial
La ecología industrial
estudia la evolución a largo plazo del sistema industrial en su totalidad y sus
relaciones con la Biosfera, y no sólo hace referencia a los temas relacionados
con la contaminación y el medio ambiente.
El objetivo de la ecología
industrial es hacer que el sistema industrial evolucione en su totalidad para
que se convierta en un ecosistema que sea, a la vez:
sostenible intrínsecamente a
largo plazo
compatible con el
funcionamiento normal del resto de los ecosistemas y de la Biosfera en general.
Comercio
justo
Desarrollar la colaboración y
las sinergías entre el movimiento orgánico (agricultores y consumidores) y el
movimiento del comercio justo.
Es necesario tomar en cuenta
criterios sociales en los sellos orgánicos y criterios medioambientales en los
sellos del comercio justo. El diálogo entre las agencias de certificación de
ambos movimientos puede hacer converger las normas medioambientales y sociales y
evitar los doblones, que representan un costo para su trabajo. Pero esta
convergencia debe realizarse con la participación de todos los protagonistas (productores,
consumidores, ciudadanos, etc.). La distribución de los productos es también
un terreno sobre el que se pueden realizar acciones conjuntas.
Los actores del comercio justo
deben empezar a tomar en cuenta, para la elaboración de sus criterios, un análisis
preciso de los impactos de los modos de producción e intercambios
internacionales en el medio ambiente
Esto les otorgará mayor
credibilidad en el marco de la búsqueda de un comercio sustentable. Deben
participar al lado de las organizaciones de defensa del medio ambiente a los
esfuerzos para la internalización de costos medioambientales y sociales y la
implementación de un Acuerdo Multilateral sobre el Medio Ambiente.
Suelos
El Programa Movilizador Suelos
se basa en las constataciones y análisis siguientes:
El suelo, en su diversidad y
por su multifuncionalidad, es uno de los fundamentos más importantes de la vida
en la tierra, uno de los factores mayores de los equilibrios de la naturaleza.
El suelo se sitúa en pleno
corazón de las problemáticas actuales del desarrollo humano: es el centro de
la preocupaciones alimentarias y medio ambientales que conoce el mundo de hoy.
Sin embargo se constata que el tema del suelo se elude en los debates y
decisiones: los empresarios, los media y el gran público le presta muy poca
atención.
Los suelos, a pesar de su
escasez y su vulnerabilidad, siguen siendo utilizados de manera no durable por
muchas sociedades humanas: se hace muy poco concretamente para atenuar las
degradaciones de los suelos y para mejorar las situación de los suelos
degradados. Los sistemas económicos, locales y mundiales, son responsables de
esta situación.
Esta situación, portadora de
riesgos para los sistemas naturales y para los sistemas humanos, se debe también
en gran parte a la ignorancia, en todas las esferas de la sociedad (desde el
ciudadano ordinario hasta el dirigente político), de lo que es un suelo y
porque es necesario preservarlo. Por eso, el tema del suelo está ausente en el
debate público que trata en particular las opciones de sociedad.
BOSQUES: INTERRUMPIR EL CORTE DE BOSQUES PRIMITIVOS
Declarar los bosques
primitivos sagrados y que no estén autorizados para cualquier tipo de explotación.
Crear un santuario
intercontinental de bosques nativos al sur del paralelo 40.
Crear un cinturón mundial de
diversidad cultural y biológica en el paralelo cero, Santuario Ecuatorial,
incluyendo territorios de países de América Latina, Africa
y Oceanía.
Preconizar una moratoria de
bosques, solo admitiendo el comercio de productos oriundos del
manejo de áreas de vegetación secundaria.
Implementar una política de
uso de bienes forestales basada en una planificación territorial, que
incremente la interconexión de áreas
naturales.
Implementar políticas de
reforestación progresivo en áreas agrícolas que se encuentran en proceso de
empobrecimiento.
Prohibir
el uso de pesticidas en bosques.
Establecer bosques
administrados de forma participativa para que sean atendidas las
necesidades locales y en cada conjunto de ciudades que tengan una población
mayor de mil habitantes.
Reconocer y garantizar los
derechos legales y consuetudinarios de los pueblos indígenas y otras
comunidades locales.
Crear condiciones para la
administración participativa de todo tipo de bosques. (urbanas,
primitivas, secundarias...).
Mejorar las estrategias y las
coaliciones de las “fuerzas de sustentación” existentes dentro
y fuera del Amazonas y demás selvas
primitivas, que están presentes en todos los sectores y desenvolver prácticas
de “lobby” a favor de la conservación de los bosques.
Si se descubren nuevos valores
relacionados con los bosques puede ser un indicativo que apúnte para nuevas
posibilidades de convivencia entre la humanidad, los árboles y todos los seres
y elementos que aquí se encuentran
en profunda alianza. Los pueblos nativos, ciertamente, tienen un papel estratégico
en la construcción de una nueva lógica.
Y a la humanidad, como un todo, le
conviene visualizar y volver real
un futuro que invierta la historia
de mas de 6 mil años de destrucción de los bosques – destrucción que
siempre fue acompañada por la baja
calidad de vida.
Las experiencias
de suceso y los buenos
ejemplos son muchos. La continuidad
de cambio de experiencias se hace
fundamental para su multiplicación, así como la conciencia
de que la construcción de nuevos valores no responde solamente a una
tentativa de salvar los bosques, mas también de recuperar la humanidad.
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FORO GENTEMONTANAS
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Felipe Cesar <felipe@crescentefertil.org.br>
To:
<mountains@forums.alliance21.org>
Sent:
Tuesday, February 04, 2003 11:20 AM
Subject:
[monts] FSM-WSF: participación / participation
Español
/ English / Français
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¿Cómo posibilitar la participación de la gente que vive en las montañas en
las decisiones sobre el futuro del ecosistema?
How to facilitate the
participation of the people who live in the mountains
in the decisions on the future of their ecosystem?
Comment faciliter la
participation de gens qui vivent à la montagne dans
les décisions sur le futur de leur écosystème?
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Español
En nuestro taller realizado en el Foro Social Mundial organizamos 3 grupos
para responder a la pregunta:
¿Cómo posibilitar la participación de la gente que vive en las montañas en
las decisiones sobre el futuro del ecosistema?
Las respuestas que compartimos para comentarios de los participantes de este
foro electrónico son:
1. Crear un grupo de trabajo local transdisciplinar con el objetivo de dar
apoyo a la comunidad, primeramente, creando la conciencia del cuidado con el
medio ambiente y donando soporte técnico a las actividades y trabajos
locales.
2. La efectiva participación de los pobladores de montaña sobre el futuro
del ecosistema podrá incluir la concientización de las perdidas medio
ambientales causadas por el uso y manejo impropio de los recursos naturales.
La educación ambiental es la herramienta para la concientización, a ser
implementada el las actividades de las comunidades (escuelas,
asociaciones,...). También se considera importante la participación activa
de las poblaciones de montaña en los comités de gestión de agua, de gestión
de áreas protegidos y otros foros de decisión participativa.
3. Hay que conocer las poblaciones de montaña y donde están ubicadas.
Diagnosticar su vocación socio-ambiental y elaborar metodología de
intervención específica para cada realidad.
Esperamos por sus comentarios.
Saludos,
Equipo de Animación
Foro
GenteMontanas
mountains@forums.alliance21.org
http://www.alliance21.org/forums/info/mountains
http://www.crescentefertil.org.br/gentemontanas
Moderacion
felipe@crescentefertil.org.br
Proyecto Montañas y Gente del Mundo
Crescente Fértil-Brasil / Fundacion Charles Leopold Mayer-France
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World Social Forum 2003
Workshop GenteMontanas
www.crescentefertil.org.br/gentemontanas
Thematic synthesis of the
eletronic forum Gente Montanas (People and Mountains) facing the Proposals
Papers documents developed in the mark of the
Alliance for a responsable,
plural and united world - www.alliance21.org
From
october 7th to january 7th the forum Gente Montanas has discussed about the
ecosystems of mountains, having as first question : How to make possible
the participation of the people of mountains in the decisions on the future of
the ecosystem where they live? The group has also considered the following
topics:
Communitary
Forest Development
Plantations an long scale and lost of biodiversity
Exploration of mineral resources.
Neoliberal model of development.
Communities of mountains in Brazil
Management of the Environment and Ecosystem of the indigenous people of mountain
- negative effects of the genetic engineering
Importance of the mountains of the Amazon region.
Urban occupation
Use and conservation of the soil and of the water
Tourism of community bases
Use of agriculture-chemical
Difficulties in the operation and action of the public power
Conflicts between protected Areas and local populations
The spirituality of the mountain places
ALLIANCE Proposals papers:
Rediscover and establish the spiritual dimensions of humanity that inspire ethical values and social, ecological, political, etc., attitudes, capable of facing up to the risks that are threatening humanity and the planet.
Ethics. Humanity, in all its diversity, urgently needs to
establish common ethical standards, capable of bringing meaning to the world of
tomorrow, and this is something in which different religious groups could
collaborate.
Redistribution
of resources. In the present world-wide
situation, humanity has to make an active and effective effort so that everyone
can have the same access to essentials, such as food, health care and education.
Peace. Religions must be actively committed to achieving
world-wide peace. “War lords” have always made use of religion to justify
their acts and call for the population to fight “in God’s name”. There is
urgent need of a critical analysis of the reasons why religion is associated to
violence and the consequences of this. A clear, permanent position is required.
Believers must not fall into the trap of “the sacred nature of violence”,
but they must become actively involved in the eradication of all kinds of
violence and the creation of world-wide peace.
THE POETIC OF THE MOUNTAINS
The mountains as a physical place, but also for its
spiritual, cultural and poetic symbolic
force. It would be interesting if people would stop during the debate also
in these aspects: collecting stories of mountains, speaking about its spiritual
force, the incorporation of the mountains in our poor and consumerist
imaginary urban life, the inclusion of the mountain in our affirmation of
cultural citizenship , and the poetic force of these magic places.
WOMENS
A new culture:
Inventing a new culture requires a
transformation of dominant social representations both through efforts to
destroy masculine and feminine models by making aspects denied by language and
history visible and through a new awareness of a different relationship with the
world. A relationship, which would
begin by relating personal concepts to politics and therefore beginning with one's
self for implementing social changes
The youth workshop is a
network that brings together young people throughout the world who are conscious
of the richness of their diversity, of culture, of their visions and of the
importance of unity for facing up to the challenges that they must win.
The ideas developed in this
document are the fruit of several contributions made by different partners in
our network throughout the world. Each one was able to imagine solutions that
seemed important to him or her for creating change.
What has stood out is the
immense amount of action already undertaken by youth for development and social
change. In addition, the responsibility of youth in building today’s and
tomorrow’s world is more essential than ever.
To do this several possibilities exist. Here are a few:
The
school of life is just as important as normal school: Young people from 15 to 25 years old and their
parents must be made aware of the importance of being involved in alternative
projects for development and social change, so as to develop their personality
and their skills through exercising responsibilities and methods of cultural
exchange. This aspect of education, self-discovery, is essential for completing
knowledge provided at home, in society and at school.
Our existence depends on
EVERYTHING that surrounds us: Outside the family and school, from the very
beginning children must be helped to become aware of the existence of
relationships between them, society that surrounds them and the environment in
which they live. These relations must be explained in terms of:
Responsibility and
self-respect, respect for nature and others;
Continuous evaluation of
their own actions and thoughts;
Richness of exchange and
dialogue.
These principles will
condition, amongst others, the birth of a society capable of accepting
complexity and facing up to the challenges of its time.
Youth Parliaments: To develop formal
spaces for dialogue, for constructing projects collectively and taking decisions,
youth Parliaments must be set up in every country and all major regions of the
world. These institutions must receive the support of existing States and must
be open to all young people without any discrimination
HEALTH
It is clear that health is a basic right and part of
the human development. It has a subjective component, the fact one can feel good
at different levels with a future perspective of being on balance with the
environment, and an objective component, the functional capacity that enables a
person to face the environment challenges.
It is also the result of a
multitude of processes determined by economic, social, political, biological,
environmental, cultural and sanitary assistance factors. Any society,
collectively and individually, will reach better or worse results in its life
quality according to the action it has over these factors
The cultural diversity should be reflected in the
definition of health, whenever this reflection does not go against any of the
principles above.
TOWNS/ORGANISATIONS
INHABITANTS’
Values
and principles
For constructing a
collective ideal, values shared by inhabitants are radically opposed to market
values and values involving globalisation:
When inhabitants speak of inclusion,
markets speak of exclusion (those who can’t pay).
When
inhabitants speak of liberty and autonomy, globalisation speaks of dependence
(social and economical).
When
inhabitants speak of social justice, dignity and mutual respect, markets speak of inevitable inequalities.
When inhabitants speak of
building a united, interdependent world, rich in its diversity, globalisation
speaks of a single way of thought
Solidarity as a value can be found in all the themes that have been worked upon by inhabitants’ organisations.
Inhabitants defend respect
for diversity, recognise principles of equality for all, respect cultural
identities and defend free, public, scientific and lay education.
Conclusion: Values shared
by inhabitants today at the beginning of the 21st century are no
longer based on values existing at the beginning of the 20th century,
such as fatherland, order and morals. However, certain values born from major 19th
century currents of social thinking are still retained (public education,
justice, liberty dear to Jules Simon, etc..)
Transforming a town into a
educational town involves promoting and applying several projects:
self-management projects in different domains (housing, micro-companies,
independent work, etc.) and developing an educational project that is an
alternative to the existing neo-liberal system and whose objective is not profit
but education for all. Promotion of collective projects for reconstructing
social fabric destroyed by neo-liberal policies. Schools created in the local
districts seem to be the embryo of a solution for alternative education.
SMALL
FARMERS
"At the dawn of the
third millennium where the entire world has become a global village, thanks to
the lightning evolution of technology, humanity should be content and capable of
escaping from problems of survival" (Kolyang Palébélé, leader of a
farmers' federation in Chad).
The challenges confronting
small farmers and rural populations are considerable:
a technological revolution
has and is still revolutionising production and communication methods, making
the global population increasingly interdependent, but paradoxically lonelier in
an overwhelming environment;
economic globalisation force-marched by major
transnational corporations that consider the market to be the summit of humanity's
creations and the world as just merchandise.
Small farmers and
agriculture around the world are made to compete with each other according to
the precept of comparative advantage, with totally different levels of
agricultural productivity and support.
We now risk seeing the disappearance of family and
peasant farming throughout entire areas of the planet, with the consequence of
social and cultural disintegration, the arrival of food crises and forever more
conflicts and wars. It also implies abandoning regions dispossessed of social
structures to the market in all its forms, organised crime and groups of
extremists (cf. Colombia, Afghanistan, Liberia, Rwanda, Burundi, etc.).
The
right to land and access to and management of natural resources
"Land should be
considered as part of humanity's cultural heritage". (CCP Peru)
The implementation of
agrarian reform constitutes the first public policy for implementation in
certain countries where land ownership related inequalities are rife. This
reform should take into account past experience at international level and be
linked with agricultural policy that permits sustainable agricultural and rural
development and encourage support from small farmers' organisations.
The right to information essential for humanity
The rural world in particular has no access to
information, since it lacks the means for communication. Furthermore, this
information is polluted by major transnational and national corporations (Nestlé,
Monsanto, etc.). The rural population in particular should have access to vital
information in key areas: farming techniques, health, medicines, environmental
management, meteorology, etc.
Peasant and indigenous community organisations should
play an essential role in local, national and international life. They are a key
element for building more democratic and social societies that incorporate the
objective of sustainability. They must adapt and confront the current situation
of globalisation in general and liberal economic globalisation in particular.
They must:
act in an organised way on different geographic scales,
set up forms of co-ordination between different actors
at every level.
strengthen their capacity to negotiate by setting up
new places for training that associate leaders in different sectors (fishing,
agriculture, the environment, etc.),
"globalise solidarity between peasants ",
build alliances with other social groups,
and peasant women demand:
that decision-making be shared between men and women in
peasant organisations and independence for their own organisations
vis-à-vis governments.
INTERCULTURALITY
Aiming at contributing to reinforce a
cultural-intercultural diversity in the present context of globalization, which
by no means represents a cultural uniformity, more or less intense, neither a
folklorization of cultures, these openings bring proposals at two different
levels.
At its first level, a number of proposals is presented
to clarify basic notions of culture, cultural diversity, pluralism e
interculturality.
At its second level, more operational proposals to
interculturality are made based on the distinction between two elements:
the different thematic
issues;
the different social contexts;
Hence,
they are a first step we believe to be fundamental to turn cultural diversity,
interculturality and globalization from conflicting poles into meaning-creating
polarities.
social control for the scientific production
system
Further to the meeting at Tête-de-Ran
in Switzerland, on September 20th to 23rd,
2001 organised by the Association for the Promotion of the Studies
Against Barbarism (Genève).
The workshop's breakthrough
materialises a change in attitudes towards scientists. This breakthrough
concerns three points, to which will be added a conclusion of a strategic nature
that, in fact, represents the actual breakthrough.
On numerous occasions, the
group has insisted on the liberty of scientific research. It is a case of
freeing science from deleterious choices imposed by the production system, i.e.
governments and economies. As was often said in the electronics forum, which
preceded the meeting, it is no longer a question of “setting up processes that
will enable civil society to control scientists’ work”, but more a question
of controlling the production system.
EDUCATION
FOR ACTIVE AND RESPONSIBLE CITIZENSHIP
Even though we can learn from others, we must at
least rely on our own wisdom (Montaigne)
The act of educating is to “lead to higher ground”,
“raise”, “bring about one's fulfilment”… This is the challenge before
us: to make available the resources to develop the personality and competencies
of each person while showing how to participate in community life and play a
role within humanity as a whole.
The implications of such a
challenge concern the whole of society. Too many roads lack signs to show the
way, and when these signs exist, the adult-educator is nowhere to be found to
explain their meanings.
An essential goal for Environmental Education:
to educate responsible citizens
For us, Environmental
Education is political education aimed at promoting community participation in
the management of the environment and the search for solutions to ecological
problems at local, regional and world-wide levels.
TIME
AND SUSTAINABLE DEVELOPMENT
The
time of ecology
Ecology is the primary
science of complexity. Proposals for ecological education. Ecology is
foremost among the concerns dealt with in this booklet, this part proposes
attitudes for concrete methodology: placing curiosity and amazement at the
forefront of knowledge, before critical analysis; give scientific ecology
priority among disciplines, on the one hand to separate it from its
subordination to biology and, on the other, to counterbalance the political
naivety of certain slogans announced by ecologists; integrate natural history,
perceptions of nature, and relations between humanity and nature in the teaching
of history in order to gain better understanding of the present; integrate
teaching in a more general context that students can grasp in order to increase
awareness of their responsibility for the future; constantly pay attention to
historic and world events in ecological forecasts; learn of the links and
necessary tension between balances and local requirements, and global organic
perceptions (regarding the planet); teach complexity and global vision from
childhood.
Ecology, the human sphere and work in the
field. Taking as starting point a concrete example (forestry
management), we propose the following: learn to take into account the
multi-faceted character of all projects; develop research into achieving
convergence between socio-economic interests and eco-systemic necessities; give
the means (time and money) to actors working at the frontier between the economy
and ecology to learn of the history of eco-systems (in the wide meaning of the
term) their evolution; link continuous duration and different forms of time in
ecosystems with the discontinuity that has appeared with human intervention;
invite decision-makers and administrators to collaborate with all those
concerned in projects or involved in maintaining balances; analyse the
difficulty of the achieving harmony between these.
different times, between that of the public authorities,
and between that demanded by work in the field and that of leisure.
We are in a situation of rapidly changing food systems
whose main characteristics are:
a trend towards growing concentration in agri-business
and food distribution;
the standardisation and homogenisation of food products
at international level, guilty of destroying
variety in food culture;
growing complexity in food systems due to longer
production, processing and distribution
circuits. This makes them more fragile and less safe;
strong dependence on intensive, productivist farming
that destroys natural resources, biodiversity and peasant farming;
food crises (mad cow disease, dioxin polluted chickens,
foot and mouth disease, etc.) that quickly take on international dimensions due
to the relations between countries regarding food.
LABOUR,
EMPLOYMENT AND ECONOMIC ACTIVITY
Building a new world implies building new social images, new
political subjects and another culture. The contemporary crisis in the sense of
a more human world (establishing the new social pact necessary to transfer the
profits from productivity to society-based corporations) will not be overcome
unless social agents become organised and enter the political arena, and unless
they build a new social image: the creation of political subjects also implies
the creation of a new culture.
Building from below,
another “development”, with strategies on the micro, meso and macro levels.
The challenge is to build another feasible “development” from the bottom up,
generating integrating systems that include micro-experiences, strengthening the
counterpowers that arise from society so that they become a social force capable
of implementing ES universally. The territorial approach creates solid links,
particularly the integrated construction of the “productive atmosphere”. The
ES strategy consists of starting with local and micro-socioeconomic experiences
and gradually establish feasible relations on horizontal (integrating
consumption, production, technology, trade, finance and different sectors of the
economy) and vertical (integrating the productive chains for each good and
service) networks, acting simultaneously on the micro, meso and macro levels, to
eventually create a self-organised system as an alternative to the predominant
system today.
ETHICAL
CONSUMPTION
The
challenge is now set on the changing of a model in which there are no limits for
self-regulated markets, and the economy is focused on the accumulation and the
consumption – unlimited –of goods. Changing this culture means a real
revolution in social, economic, political, moral, cultural, intellectual and
spiritual aspects, which rules out radical social inequalities, and proposes the
organization of another kind of economy and consumption. And this should be a
slow process based on the strengthening of transversal networks that use ethics
in the day-to-day and hence attracts political support for this. This action
articulation should involve the production and economic areas, the State, the
social movements as well as each individual’s attitude.
Strengthen
collective action towards sustainable and beneficial products – Make known the
benefits of individual and collective choices for ecologically correct products (those
with non-polluting technology, little packaging, minimum energy consumption etc)
and socially fair (products that are yielded by local initiatives founded on
autonomy, cooperation, and also on the fair distribution of wealth and in the
promotion of a dignified life for the workers).
COMPLETELEY
SUSTAINABLE DEVELOPMENT, AN ALTERNATIVE TO NEO-LIBERALIST GLOBALISATION
A global regulation of Principles of Protection for the
eco-system, humanity, the moderation of consumption, precaution, protection of
diversity,citizenship, minimising pollution emissions, cooperation, “ polluter-payer ”,
not only at the microeconomic level but also at the level of States and
continental organisations, making sure that the latter do not benefit from a
licence to pollute and denaturalise. The
image of “ global citizenship ”
can help to contribute to correcting the imbalance between capital and
labour at the global level; that which must anchor populations to their region
of origin must not be the legal impossibility to emigrate, but the completely
sustainable development of their place of origin.
At the same time as setting up systems of sustainable
production and more rational processes of change in land use, it is necessary to
optimise the mechanisms of alert, prevention, resolution and mitigation of
natural disasters and those caused by human factors
AGRARIAN REFORM , LAND OWNERSHIP MANAGEMENT AND ACCESS TO AND MANAGEMENT OF NATURAL RESOURCES
Set
up authorities to manage common resources at territorial level
The
capacity to manage a large number of public elements (soils, water, forests,
biodiversity, fishing resources, etc.) is necessary in the same territory or
coastal area.
This holds for indigenous territories and all other
spaces and territories.
Set
up authorities to manage common resources at territorial level
To
ensure the effective application of these proposals, we think that it is
necessary to:
set
up an experience exchange network on these between peasant organisations and
between fishermen’s organisations;
emphasise that the combat against poverty and the sustainable management of resources requires agrarian reform, interventions related to land ownership and agricultural policies in favour of small farmers;
lobbies
to influence finance and decision-makers;
setting
up new alliances outside the small farming and indigenous sector concerned with
subjects of interest to urban populations (links with urban poverty, the
impossibility of becoming a small farmer, the poor remuneration of small farmers,
the environment, food quality, rural territorial management).
SOILS
The
SoilCampaign is founded on the following observations and analyses:
The soil, with all its
diversity and by virtue of its multifunctional character, is one of the most
important bases for life on Earth, one of the major factors in the balance of
nature.
Soils are at the heart of
current human development problems; in particular, they are at the core of the
food and environmental concerns experienced nowadays worldwide. We notice,
however, that the issue of soils has been evaded or given scant attention by
decision makers, the media and the general public.
Soils, despite their
scarcity or vulnerability, are still used in an unsustainable way by human
societies. Little is done to mitigate soil degradation or to improve the
situation of degraded soils. Local and global economic systems are accountable
for this neglect.
This situation, which
involves risks for natural systems, including human habitats, is mostly due to
ignorance in all spheres of society, from the ordinary citizen up to centres of
power, about what soil is and why it is necessary to preserve it. Hence, soil is
absent from public debate, especially when social choices are concerned.
WATER
Water can and must be a factor that brings human
beings closer together: an integrated approach to catchment areas is one of the
most effective ways of achieving this. This has been done in the case of the
Mekong and encouraging signs can be seen in the Nile valley, in spite of what
else is happening there.
At the dawn of the new millennium, we are seeing the
emergence of a water saving society
that has assimilated the need for multifunctionalism. It is important to
save water but we must also ensure equal rights to its use.
This water saving society
is governed by the priorities of sustainable development whose aim is to produce more well-being with fewer resources.
Science and technology have a primordial role to play here, though they must
leave their ivory towers and aim for the well-being of all, unobstructed by
scientism. Education is the fertiliser of all sustainable and lasting actions
regarding water.
INDUSTRIAL ECOLOGY
Industrial Ecology studies the long-term evolution of
the industrial system in its entirety and its relationship to the Biosphere, not
only with reference to issues related to pollution and the environment.
The purpose of Industrial Ecology is make the
Industrial System as a whole develop into an ecosystem that is:
intrinsically sustainable in the long-term
compatible with the normal functioning of other
ecosystems and the Biosphere in general.
FORESTS
To
declare primitive forest as sacred and not authorize any type of exploitation
To
create an intercontinental shrine of native forests to the south of parallel 40.
To create a worldwide belt of cultural and biological diversity at the parallel
zero - Equatorial Shrine, including territories of Latin American, African, and
Oceanic countries.
To profess a forest moratorium, only allowing trade of forest products
originating from managed areas of secondary vegetation.
To implement a policy on the trade
of forest products, based on territorial planning, that increases the
interconnection of natural areas
To
implement a policy of progressive reforestation, as cultivated plantations, in
areas that are in an impoverishment process.
To prohibit the use of pesticides
in forests.
To
establish forests under participative management that will attend to local needs,
in each group of cities with more than 250 thousand inhabitants.
Recognize
and assure the legal and customary rights of indigenous people and other local
communities.
Create conditions for the participatory administration of every forest type (urban,
primitive, secondary…)
Improve
strategies and coalitions of "existing sustainability forces" inside
and outside the Amazon and other primitive forests - forces that are present in
all sectors - and to develop lobbying practices for forest conservation
The
discovery of new values relating to the forests can be an indication that points
to a new coexistence of possibilities between humanity, the trees and all living
beings and elements that are in deep alliance. Native (indigenous) people
certainly have a strategic role in the construction of a new logic.
Moreover, humanity as a whole can visualize and make real a future that will
revert the history of more than 6 thousand years of forest destruction – a
destruction that has always brought the loss of life quality.
The
successful experiences and good examples are numerous. The continuity of
ideas and exchange of experiences is fundamental for their multiplication, as
well as a consciousness of the fact that the construction of new values does not
only answer an attempt at saving forests, but also the recovery of humanity.
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FORO GENTEMONTANAS
Español
/ English / Français
----- Original
Message -----
From:
Felipe Cesar <felipe@crescentefertil.org.br>
To:
<mountains@forums.alliance21.org>
Sent:
Tuesday, February 04, 2003 11:20 AM
Subject:
[monts] FSM-WSF: participación / participation
Español
/ English / Français
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¿Cómo posibilitar la participación de la gente que vive en las montañas en
las decisiones sobre el futuro del ecosistema?
How to facilitate the
participation of the people who live in the mountains
in the decisions on the future of their ecosystem?
Comment faciliter la
participation de gens qui vivent à la montagne dans
les décisions sur le futur de leur écosystème?
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Español
En nuestro taller realizado en el Foro Social Mundial organizamos 3 grupos
para responder a la pregunta:
¿Cómo posibilitar la participación de la gente que vive en las montañas en
las decisiones sobre el futuro del ecosistema?
Las respuestas que compartimos para comentarios de los participantes de este
foro electrónico son:
1. Crear un grupo de trabajo local transdisciplinar con el objetivo de dar
apoyo a la comunidad, primeramente, creando la conciencia del cuidado con el
medio ambiente y donando soporte técnico a las actividades y trabajos
locales.
2. La efectiva participación de los pobladores de montaña sobre el futuro
del ecosistema podrá incluir la concientización de las perdidas medio
ambientales causadas por el uso y manejo impropio de los recursos naturales.
La educación ambiental es la herramienta para la concientización, a ser
implementada el las actividades de las comunidades (escuelas,
asociaciones,...). También se considera importante la participación activa
de las poblaciones de montaña en los comités de gestión de agua, de gestión
de áreas protegidos y otros foros de decisión participativa.
3. Hay que conocer las poblaciones de montaña y donde están ubicadas.
Diagnosticar su vocación socio-ambiental y elaborar metodología de
intervención específica para cada realidad.
Esperamos por sus comentarios.
Saludos,
Equipo de Animación
____________________________________
English
In our worshop carried out in the World Social Forum we organized 3 groups
to respond to the question:
How to facilitate the participation of the people who live in the
mountains
in the decisions on the future of their ecosystem?
The answers that we shared with the participants of this electronic forum
are:
1. to create a local transdiciplinary group of work with the objective of
giving support to the community, firstly, creating the conscience of the
care with the environment, giving technical support to the activities and
local works.
2. the effective participation of the mountain residents on the future of
the ecosystem will include peolple's awareness of the environmental losses
caused by the inappropriate use and handling of the natural resources. The
environmental education is the tool for this awareness, to be implemented in
the activities of the communities (schools, associations,...). it is Also
considered important the active participation of the mountain populations in
the committees of administration of water, in the administration of
protected areas and other forums of participative decisions.
3. it is necessary to know the mountain populations and where they are
located. To diagnose their environmental vocation and to elaborate
methodology of specific intervention for each reality.
We are expecting your comments.
Greetings,
Facilitation Team
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Français
Nous chantier au Forum Social Mondial a organisé 3 groupes pour répondre à
la question:
Comment faciliter la participation de gens qui vivent à la montagne dans
les décisions sur le futur de leur écosystème?
Les réponses que nous partageons lavec es participants de ce forum
électronique sont:
1. créer un groupe transdiciplinaire local de travail avec l'objectif de
supporter la communauté, premièrement, créer la conscience du soin de
l'environnement et donner le support technique aux activités et travaux
locaux.
2. la participation efficace des résidents de montagne sur le futur de
l'écosystème sera capable d'inclure la conscientization sur les pertes de
l'environnement causé par l'usage et la manutention peu appropriée des
ressources naturelles. L'éducation de l'environnement est l'outil pour la
conscientization, rendu effectif par les activités de communautés (écoles,
associations,...). il est Aussi considéré important la participation active
des populations de montagne dans les comités d'administration d'eau,
d'administration de régions protégées et autres forums de décision
parcicipative.
3. c'est nécessaire connaître les populations de montagne et où ils
sont
localisés. Diagnostiquer leur vocation social- environnemental et élaborer
une méthodologie d'intervention spécifique à chaque réalité.
Nous attendons vous commentaires.
Salutations,
Équipe d'Animation
Foro GenteMontanas
mountains@forums.alliance21.org
http://www.alliance21.org/forums/info/mountains
http://www.crescentefertil.org.br/gentemontanas
Moderacion
felipe@crescentefertil.org.br
Proyecto Montañas y Gente del Mundo
Crescente Fértil-Brasil / Fundacion Charles Leopold Mayer-France
Alianza por un mundo responsable, plural y solidario
_____________________